(Lc 3,1-6)
Nell'anno quindicesimo dell'impero di Tiberio Cesare, mentre Ponzio Pilato era governatore della Giudea, Erode tetrarca della Galilea, e Filippo, suo fratello, tetrarca dell'Iturèa e della Traconìtide, e Lisània tratrarca dell'Abilène, sotto i sommi sacerdoti Anna e Caifa, la parola di Dio venne su Giovanni, figlio di Zaccaria, nel deserto.
Egli percorse tutta la regione del Giordano, predicando un battesimo di conversione per il perdono dei peccati, com'è scritto nel libro degli oracoli del profeta Isaia: «Voce di uno che grida nel deserto: Preparate la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri! Ogni burrone sarà riempito, ogni monte e ogni colle sarà abbasato; le vie tortuose diverranno diritte e quelle impervie spianate. Ogni uomo vedrà la salvezza di Dio!».
Luca dà inizio al
racconto dell'attività pubblica di Gesù con una pagina solenne, quasi maestosa,
un lungo elenco di re e sacerdoti, che improvvisamente subisce uno scarto, un
dirottamento: un sassolino del deserto cade dentro l'ingranaggio collaudato della
storia e ne muta il passo: «la parola di Dio venne su Giovanni nel deserto».
La Parola, fragile e
immensa, viene come l'estasi della storia, di una storia che non basta più a se
stessa; le inietta un'estasi, che è come un uscire da sé, un sollevarsi sopra
le logiche di potere, un dirottarsi dai soliti binari, lontano dalle grandi capitali,
via dalle regge e dai cortigiani, a perdersi nel deserto. È il Dio che sceglie i
piccoli, che «abbatte i potenti», che fa dei poveri i principi del suo regno,
cui basta un uomo solo che si lasci infiammare dalla sua Parola. Chi conta nella storia?
Erode sarà ricordato solo perché ha tentato di uccidere quel Bambino; Pilato
perché l'ha condannato a morte. Nella storia conta davvero chi comincia a
pensare pensieri buoni, i pensieri di Dio.
«La parola di Dio venne
su Giovanni, nel deserto».
Ma parola di Dio viene
ancora, è sempre in volo in cerca di uomini e donne dove porre il suo nido, di
gente semplice e vera, che voglia diventare «sillaba del Verbo» (Turoldo).
Perché nessuno è così piccolo o così peccatore, nessuno conta così poco da non
poter diventare profeta del Signore.
Il profeta però vede oltre, vede strade che corrono diritte e piane, burroni colmati, monti spianati. Per il viaggio mai finito dell'uomo verso l'uomo, dell'uomo verso il suo cuore. E soprattutto di Dio verso l'uomo.
La voce dipinge un paesaggio aspro e difficile, che ha i tratti duri e violenti della storia: le montagne invalicabili sono quei muri che tagliano in due villaggi, case e oliveti; i burroni scoscesi sono le trincee scavate per non offrire bersaglio e per meglio uccidere; sono l'isolarsi per paura... È anche la nostra geografia interiore, una mappa di ferite mai guarite, di abbandoni patiti o inflitti.
Un'opera imponente e gioiosa, e a portarla a compimento sarà Colui che l'ha iniziata. L'esito è certo, perché il profeta assicura «Ogni uomo vedrà la salvezza». Ogni uomo? Sì, esattamente questo: ogni uomo. Dio viene e non si fermerà davanti a burroni o montagne, e neppure davanti al mio contorto cuore. Raggiungerà ogni uomo, gli porrà la sua Parola nel grembo, potenza di parto di un mondo nuovo e felice, dove tutto ciò che è umano trovi eco nel cuore di Dio.
Ermes Ronchi da "Avvenire".
